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血荐中华他的修持方法是什么? 一代高僧新成长老迎来百岁寿诞-禅风网

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他的修持方法是什么? 一代高僧新成长老迎来百岁寿诞-禅风网

2018年3月7日 农历正月二十
一代高僧新成长老的百岁诞辰
虽然长老嘱咐身边弟子 不要大搞寿庆
但四众弟子依然会从全国各地赶来看望
向长老表达寿诞祝福和问候

中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长、广州光孝寺方丈明生大和尚在去北京参加两会前,提前带寺里常住拜贺长老寿辰沉香豌txt。

中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长、三亚南山寺方丈印顺大和尚因在北京参加两会龋齿宁含片,特委派海南省佛教协会和三亚南山寺监院昌厚法师等专程前往祝寿,并送上亲笔墨宝。

广州市佛教协会副会长、海幢寺方丈光秀大和尚亲自到现场为新成长老祝寿

新成长老与前来祝寿的诸法子

百岁高僧新成长老
新成长老的百岁人生
1919年,新成法师出生于广东揭西县一个贫苦的农民家庭。14岁时,在共产党领导的游击队的父亲不幸被敌人杀害;不久,母亲也相继病逝。沦为孤儿的他,四处漂泊几年后落发为僧位面军火大亨,于南华寺名僧虚云大师座下受戒36d天团。他跟随年过百岁的老和尚江洋畈公园,常常跪拜到通宵进行修行。这段经历令他终生受惠钻石婚恋网,为其弘法利生事业打下了坚实的基础。
在“文革”动乱中,全省寺院庵堂无一幸免地受到破坏,僧人失散,文物、法器、经书多被付之一炬。而历经磨难的新成法师,仍然不离不弃地奉佛。他在韶关大鉴寺、肇庆庆云寺等寺院都驻锡过,后常驻广州六榕寺和光孝寺祭祖文。

新成法师与原中国佛教协会会长赵朴初居士
改革开放后,广东省佛教界迎来落实宗教政策的大好时光。干劲倍增的新成法师,多方奔走筹款和组织施工,为修复光孝寺、六榕寺、海幢寺等羊城名寺立下了大功。
1996年,他从本焕老和尚手中接过光孝寺住持的使命,其后任职整整10年,该寺年年被评为文明寺院。当时,年事已高的他,仍然每天清晨4时带头过堂上殿,为僧众作表率。

2000年,新成法师继云峰老和尚之后,担任了广东省佛教协会会长,并兼任省政协常委,海南省佛教协会会长、广东省和广州市的慈善会会长。
在两千多年的佛教历史进程中,广东省光孝寺作为佛经海路一站欲海双艳,曾是中外佛教文化的交汇点。因此,时任光孝寺住持、广东省佛教协会会长的新成法师,充分利用广东及光孝寺在世界佛教界的影响,一次次接待了国外政要和宗教团体。而访问光孝寺的外国要人,感叹其雄伟的建筑物以及在佛教文化中作出杰出贡献。他最难忘,2002年光孝寺举办了佛教传入中国2000年大典,盛况空前。

新成长老与本焕老和尚、
香港觉光长老、永惺长老等

新成长老与台湾佛光山星云大师

2002年 十一世班禅访问三亚南山寺
新成法师接待
他还多次率队到国外去访问,在与各国佛教的交往中,宣传我国宗教信仰自由政策,加强弘扬佛法我侬词。他曾受中国佛教协会赵朴初会长的委托,承担了赴尼泊尔沙弥尼的传戒任务,首开我国为外国沙弥尼传戒的工作,将在该国失传多年的沙弥尼戒传回到佛陀的故乡。这对于中外佛教交流史是精彩的一笔,受到中国佛教协会高度赞扬。

1998年 新成法师为团长的中国佛教代表团一行访问尼泊尔

2001年,新成法师为团长的中国佛教代表团前往斯里兰卡、马来西亚、泰国等国访问。

新成法师在广州光孝寺接待东南亚国家僧人

新成法师接待日本佛教僧团
他担任多个寺院住持,在内部管理方面营造成一个民主的气氛。在广州海幢寺复办时,还建立了佛学培训中心,输送僧人去各地及国外佛学院校深造并亲临讲课。
新成法师认真践行“人间佛教”的理念,热心社会公益事业。他发起成立了广东省佛教慈善基金会和广州市宗教界扶持民族教育发展基金,并先后担任广东省佛教慈善会会长、广州市慈善基金会会长,做了大量的慈善事业。

他自己的生活清淡简朴,吃的是米饭馒头加咸菜,但对社会对他人十分慷慨大方。他一知道什么地方有自然灾害,就带头捐款捐物。从华东水灾、内蒙古雪灾,到东南亚海啸、抗击“非典”,以及为贫困地区办学,他负责的佛教团体、慈善会、寺院,以及所动员的信徒捐助善款近一亿元。
广州市慈善基金会赠送他一块牌匾写着“菩萨心肠”,这是对新成法师一生普度众生的真实写照。
他还被评为“全国民族团结先进个人”欧阳修苦读,被广东省、广州市评为“扶贫热心人”、抗击“非典”先进个人桫椤峡谷。
新成长老的“三坚持”

新成长老为僧一生,严守戒律,注重修持,实践戒定慧,去除贪嗔痴威威阔少爷,不改僧伽本色,深受上恭下敬。问他修持的方法是什么?他微笑着,说出“三坚持”———
坚持上课。参加早晚功课,自出家至今,终生不怠。有人见他年老了楚奇楚童,要多休息,劝他不必像年轻僧人一样凌晨上殿,但他说:“早晚功课,是出家人的必修课,能保持清净心,代表愿力,老了也要坚持!”每天凌晨3时半,大地仍一片朦胧,在家的人睡得正香,他却准时起床,漱口洗脸,然后在4时到大殿,与僧众上早课,诵《楞严咒》、《大悲十小咒》,诵偈绕佛,回向发愿、三皈依、祝韦驮,共进行一个小时。每天晚上,从6时至7时,又随众到大殿上晚课,诵《弥陀经》、《忏悔文》,检讨一天来起心动念,所造作会损害别人之处,向佛祖忏悔。
坚持打坐。打坐也称“坐禅”,是禅宗必须用功之法。一有时间,他就双膝盘坐,顶脊端直,不动不摇,不委不倚陈惠仁,意守丹田,调动身、气杀科,令血液循环;双眼看前,双手平放于腿上蚂蚱菜。通过打坐,用自力降服不觉(即烦恼),达到恢复本觉(即本来的觉悟)的目的。他出家、受戒之后血荐中华,还不懂打坐。1948年初,在广东韶关大鉴寺任当家时,陈启杰遇到一位善知识释慧德(河南人),到附近云门寺,便请他教自己打坐。刚练习双脚盘坐时,很痛,双脚不听使唤,老盘不成,便用带子缚之最强教皇,强制盘坐,忍着疼痛,苦练7天,终获成功。
坚持念佛。这是净土宗的修持法,就是持续口念“阿弥陀佛”李佩甄,或高声,或小声,或默念。“阿弥陀佛”,是指光明无量、寿命无量的佛。单靠打坐,以自力去不觉阿努比斯公寓,复本觉,力量毕竟有限,烦恼会不断产生,无法成就本觉,这就需要念佛,依靠阿弥陀佛指引,“都摄六根(指眼、耳、鼻、舌、身、意),净念相续”,完全达到恢复本觉的目的。上述“打坐”属禅宗修持法张锡瑗,而“念佛”则属净土宗修持法,故新成长老修持法门,是“禅净双修”。
祝愿新成长老福如东海、寿比南山,长久住世、常转法轮!

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