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西恩·潘仓央嘉措:不负如来,不负卿-儒释道心语

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仓央嘉措:不负如来,不负卿-儒释道心语



世间安得双全法,不负如来不负卿!
不负如来,不负卿
罗桑仁钦·仓央嘉措
公元1683~1706年
六世达赖喇嘛仓央嘉措的一生充满着传奇,从一个穷困农奴儿子,到最为尊贵的活佛,身居清静庄严的布达拉宫圣地,却向往自由率性的凡间。他是活佛,也是温柔的情人和出色的诗人,爱情被他写成动人的诗歌,在藏汉各地代代流传。
转山转水,只为遇见你
突然就想起很多年前,你写给我的书笺,还有相约藏南的诺言。那一段少年情事,虽已时隔多年,却依然清晰,犹历历可辨。很多时候,我们转山转水,却转不过尘世的轮回。原来,有些情感,是刻在心底的朱砂从化人才网。不管历经多少年,都深挚得无法告别。

那一天,我闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你诵经中的真言;
那一月,我转动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;
那一年,我磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;
那一世,我转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与你相见。
想要和你去藏南,在积雪成川的高原,将那日的念珠轻拈,经筒轻转。在斜阳半枕的佛前,看山水流转,日月涅槃,然后等待一场红尘的因缘。夜幕下的布达拉宫,藏香萦绕,青烟如叹,有梵唱不断,“住进布达拉宫,我是雪域最大的王辛香汇官网。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎”。三百年的光阴流转,那场凄美的爱情,依然清澈得让人扼腕。
他就是六世达赖——仓央嘉措。你说他是雪域之上最大的王,也是世间最美的情郎。他的身上始终都流淌着一种对自由无尽的渴望,宗教的神圣南柯子王炎,政治的诡谲,爱情的凄美,命运的无常,使他这个遁入空门的僧,一生都充满传奇色彩。
他原本出生于西藏南部一个偏远的山村。在他出生的第二年,五世达赖喇嘛圆寂。西藏上层统治者和蒙古部落上层之间的权利斗争呈白炽化。当时执掌大权的摄政王桑结嘉措“伪言达赖入定,居高阁不见人,凡事传达赖之命以行”(《西藏通览》),秘不发丧15年。
因而仓央嘉措和其他转世灵童不同,不曾进宫接受佛法教育和戒律约束,而是一直在民间过着自由的尘世生活。可是,这样自由快乐的尘世生活,对少年的仓央嘉措来说,只不过是一场短暂的梦而已。

雪域之王的哀婉梵唱
公元1696年,康熙帝亲征准噶尔叛乱,获知五世达赖早已归西,即降旨问罪桑结嘉措。次年,十五岁的仓央嘉措被桑结嘉措迎入布达拉宫,取法名为罗桑仁钦·仓央嘉措,随后便举行坐床典礼,成为雪域之上最大的王。
然而,被奉为雪域之尊的仓央嘉措,和凡人没有两样。即便隔着高墙宫禁,他的心依然流连在宫外的世界。但作为至高无上、俯视众生的达赖喇嘛,仓央嘉措并不能随意前往超级魂晶。对尘世生活的向往和对自然的热爱,像一团火焰,在仓央嘉措的胸中升腾在线数独游戏,不可遏制。他割舍不下对家乡的热爱和对青梅竹马姑娘的思念。
在布达拉宫的深墙,他一遍又一遍地歌唱着:
心头影事幻重重,化作佳人绝代容。
恰似东山山上月,轻轻走出最高峰。
我与伊人本一家,情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春自去,几见狂蜂恋落花。
跨鹤高飞意壮哉,云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远,咫尺理塘归去来。
有很多次,在悲怆哀婉的梵唱里,我仿佛就已置身于宫禁森严的布达拉宫,仰望着他曾经仰望过的东山,流连着他曾经流连过的花丛。
我亦着了僧衣,海青色的僧衣,比黑夜还黑的僧衣,在夜幕下会遁于无形的黑衣。我于夜幕时分,伫立在他盘桓过的宫墙下,将握在手心里的诗笺,一遍一遍,虔诚、悲情地吟唱着,摩挲着。为这空气里,留存的气息。时光回环。三百年的光阴,仿佛只是一瞬。照壁上映出了他俊美的面容。
一切历历,宛如昨日。

不羁的法王,最美的情郎
黄昏的拉萨街头,装束一新的仓央嘉措化名“宕桑旺波”,他匆匆地绕过布达拉宫森严的高墙,穿过长长的街巷,在清凉的梵唱声中,钻进帕廓街边的小酒吧,与那如月般皎洁的姑娘幽会魔力女战士,直至拂晓方才离去。李蕴桥
大雪纷飞的夜晚,整个布达拉宫一片肃静。一个轻快的身影,越过寺院的后墙,消失在茫茫的雪原中。第二日清晨,巡寺的僧人,在雪地上发现了一行清晰的脚印,一直延伸到仓央嘉措的居室。
《仓央嘉措情歌》的译者曾缄在其《布达拉宫辞并序》里记载:“黄教之制舒比奇,达赖住持正法,不得亲近女人。而仓央嘉措,情之所钟,雅好佳丽;粉白黛绿者,往往混迹后宫,侍其左右;意犹未足,自于后宫辟一篱门,夜中易服,挟一亲信侍者,从此门出,更名宕桑旺波(也译作荡桑旺波),微行拉萨街衢;偶入一酒家,觌当垆女郎殊色也,悦之;女郎亦震其仪表而委心焉;自是昏而往,晓而归,俾夜作昼,周旋酒家者累月。其事甚秘贱精先生,外人无知之者。一夕值大雪,归时遗履迹雪上,为人发觉,事以败露。”
仓央嘉措流连于茶塘酒肆西恩·潘,吟情诗,近女色,悖行种种,在僧俗的眼中成了一个风流倜傥,甚至放荡不羁的法王。
清人彭孙遹《金粟词话》记载:“达赖六世……其才华智慧,尤为历世达赖之冠,故其行径亦大有异於众者。曾因私出后宫,微服夜游拉萨酒家,结识一当炉女子,两情缱绻,韵事外传,事为权臣所悉,即引为废立奸谋之藉口。”有人甚至以此名义奏请康熙皇帝废黜他。
然而对于街巷的议论,仓央嘉措却不以为意,因为他知道自己:
天天有人做伴,从来未曾独眠;虽有女子在旁,从来没有沾染。

转山转水,却转不过尘世的轮回
仓央嘉措以特有的真诚,大胆以及绝世才华,将对本尊的虔诚与证悟的喜悦,践实在自己的一言一行中。在他看来,俗世的种种表现,都不过是修法体验的生动呈显。
沉浸在修行快乐里的仓央嘉措,却不知道自己的言行和举止,已受到僧众和社会的非议与诟病,连他的上师五世班禅喇嘛,也规劝他以修行为重。仓央嘉措陷入两难的境地,他哀婉地写道:
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。
世间安得双全法,不负如来不负卿!
在宗教与世俗的两难选择中,仓央嘉措宁愿选择做一个宗教的叛逆者,只想服从自己内心的召唤。
他一度跑到日喀则,跪在扎什伦布寺(班禅喇嘛驻锡地)前纪元1701,向曾为他剃发受戒的师傅五世班禅喇嘛明确宣布:“你给我的袈裟我还给你,你在我身上的教戒也还给你,六世达赖喇嘛我不当了,让我回去过普通人的生活吧!”固执的仓央嘉措,宁可舍弃法界的轮回,也希望心中的玫瑰得以绽放。
然而,至真至性的仓央嘉措尚未能脱掉袈裟,便成了政治斗争的牺牲品。康熙四十四年(公元1705年),二十四岁的六世达赖喇嘛仓央嘉措被康熙皇帝以“耽于酒色,不守法规”的罪名废黜,并被执献京师。至于仓央嘉措后来的命运,史书上一直语焉不详。
但这仍不失他是雪域之上最大的王,毫不减损他是世间最美情郎的称谓。尽管仓央嘉措背叛了信仰,但他却以真挚的心歌唱了爱情。

《饮虹乐府》卷八有仓央嘉措《雪夜行》,小序云:“事以败泄坐废,走青海坐病死,藏之人怜而怀之,至今大雪山中未有不能歌六世达赖情辞者。”三百年来,拥有活佛和诗人双重身份的仓央嘉措,像盛开在雪域高原的格桑花一样,始终活在人们心中最圣洁的地方,且历久难忘。
第一最好不相见,如此便可不相恋。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相忆。
第五最好不相爱,如此便可不相弃。
第六最好不相对,如此便可不相会。
第七最好不相误,如此便可不相负。
第八最好不相许,如此便可不相续。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相见便相知,相见何如不见时。
安得与君相诀绝石子坚,免教生死作相思。
那日的布达拉宫,日光倾城。遥远的雪线之上,一片空灵。我长坐在佛前,廊间的风夹着深婉的梵唱,穿透我的身体和意念,回荡在遥远的时空。一切犹如虚空。
突然就想起很多年前,你写给我的书笺,还有相约藏南的诺言。那一段少年情事,虽然已时隔多年,却依然清晰。犹历历可辨。很多时候,我们转山转水,却转不过尘世的轮回。
原来,有些情感,是刻在心底的朱砂。不管历经多少年,都深挚得无法去告别。