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他燃指供佛,亲见如来——纪念净土宗第十一代祖师省庵大师-佛教慧日

5月9日 农历四月十四日
净土宗第十一代祖师省庵大师圆寂纪念日
省庵大师(1686-1734) 清代高僧,中国净土宗第十一代祖师。世寿四十九年,僧腊二十五载,对净土宗所作的贡献深广无比,时人皆称大师为"永明延寿禅师"乘愿再来。

生平略说
大师俗家姓时,名实贤,字思齐,江苏常熟人。康熙二十五年八月初八日出生,祖上世代书香门第,生来即不沾荤食,少时显其聪慧醇和之本性,与生俱来便脱俗离尘。父亲早亡,母亲张氏知其与佛有缘,便成就其出家志愿。
七岁时,母亲领他往清凉庵礼容选和尚为师,从其受学佛典教规,兼习世典儒书。康熙三十九年,十五岁,正式剃度受具足戒,此时业已博通佛儒,能诗善赋,且精于书法。
感念无常 发精进心
偶有一日,尚年轻的省庵大师入于善仁寺,忽然一僧扑地而死,大师顿然感悟生命无常,因而警策自身精勤修行。他严持戒律竹苑情歌,不离衣钵,日中一食,胁不着席。
后云游四方,参善知识町井勋,康熙四十九年,二十五岁时依止渠成法师与绍昙法师学习教理,专志研究大乘性相、小乘方等经典等。恒历三年,终于三观十乘之旨,性相二宗之学,无不融会贯通。因省庵学有所得,绍昙法师传法给他,授其为天台正宗灵峰四世。

专修净业 证念佛三昧
康熙五十三年,大师二十九岁,前往崇福寺求学于灵鹫和尚座下,参"念佛是谁"的话头,禅修精进,操持严密银龙马具,历时百二十日蛾蠓,豁然开悟,作言:"我梦醒矣。"自此之后,应机自在,辩才无碍,灵鹫和尚知省庵为佛门法器杜心五,欲传法嗣,大师婉辞拒之,作礼而去。
次年,在真寂寺闭关修行,日间阅读三藏经典,夜晚持念阿弥陀佛名号胡宝珠。如是夜以继日地精进用功三年,于此期间得念佛三昧,并注解了莲池大师的《西方发愿文》型尚网。
期满出关后,真寂寺的僧众恭请省庵大师讲《法华经》,大师升座讲经,以无碍之辩才与精辟的理论,博得在场僧俗大众由衷的赞许。后又应绍昙法师之命,于杭州隆兴寺代为宣讲经律,与会人等无不称善。此后省庵大师盛名远扬。

燃指供佛 感舍利绽光
康熙五十八年,往诣四明阿育王塔瞻礼佛陀舍利翁振杰,于塔前先后五次燃指供佛。因一心想往生西方净土,是以发四十八大愿,感得佛陀舍利大放瑞光林嘉凌。
省庵大师后来退隐于杭州仙林寺,净心念佛,足不出户,摒绝诸缘,专修净业。同时也领众熏修,策励同修深信,发坚固愿,臧健和专志念佛,以期得以往生西方净土。是时人皆称谓师乃“永明延寿禅师“乘愿再来。

预知时至 生死自在
至清世宗雍正十一年,腊八佛成道日三源里菜市场,大师普告众弟子言:"吾于明年四月十四日将长往矣"。自此,于寸香斋室掩关静修爱华仕官网,规定昼夜持念佛号十万声,恒常不变假如爱有来生。
乃至次年四月二日出关,越十日星宿格斗,遍告大众说:"吾十日前见西方三圣降临虚空,今再见矣,吾其生净土乎。"遂后嘱咐寺院事务,再往城中遍辞诸护法居士等。侍者请大师留下遗训,大师以偈书云:
身在华中佛现前
佛光来照紫金莲
心随诸佛往生去
无去来中事宛然
书讫又告现前大众说:"吾十四日决定往生了。西施秘史下载尔等为我集众念佛。"十三日停饮食,闭目静坐,十四日五更时沐浴更衣,于室中面西趺坐。到了已时,远近缁素围聚妖艳女忍者,悲涕作礼恳切请愿大师住世度人。
是时省庵大师复又睁眼环视大众说:
"吾去即来,生死事大,各自净心念佛可矣。"言毕合掌称佛名号安然而寂。

救焚拯溺 谆谆劝导
大师撰有《净土诗》、《西方发愿文注》、《劝发菩提心文》、《续往生传》等流布于世。大师著文开示,多在激发行人厌离娑婆欣求极乐处下手,其《劝修净土诗》、《八苦诗》等,多有指陈。
兹摘录省庵大师遗著《念佛警策》中章句:“
生生难脱,轮回难避,
净念难纯,妄心难制。
勿学虚头上扬眉,勿谈杂语,
奉劝诸人,切莫容易。”
即是表达超越轮回六道,必须精进修行。但是一心念佛、静心修行别太晚回家,同样很难,因为凡人妄念太多、不易制伏。学佛之人千万不要弄虚作假,不要玩弄文字游戏,不要说三道四,务必一心一意念佛,须知学佛并不容易,不可等闲看待。
三界无安,不宜久住,大师劝人急求往生。披肝沥胆,救焚拯溺的血诚,从字里行间跃然而生。

值此祖师圆寂日,望后辈学人,承祖师遗志,精进学修,依教奉行,以报祖师谆谆教化之恩德。

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