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许英兰他的人生就是一部“逆袭大片”——曾国藩(值得收藏的一篇文章)-普度社

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他的人生就是一部“逆袭大片”——曾国藩(值得收藏的一篇文章)-普度社
你会发光 你就是太阳?
——对仙佛的最简诠释 惭愧道人

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【前言】很多戒色前辈都提到了曾国藩,曾国藩的修身之道的确很值得学习和借鉴,他“立德、立言、立功”三不朽,有“千古完人”之美誉。今天,带您走近曾公,学习他的戒邪淫思想。
这篇文章有点长,但是读完会觉得:真是值啊!

曾国藩(1811-1872),汉族,宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅,与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。高超的“修心功夫”成就一代名臣
1811年(嘉庆十六年),曾国藩出生于湖南长沙的一个普通耕读家庭。兄妹九人,曾国藩为长子。1832年(道光十二年),曾国藩考取了秀才,并与欧阳沧溟之女成婚。
连考两次会试不中,随后又努力复习一年。1838年(道光十八年),曾国藩再次参加会试,终于中试,殿试位列三甲第四十二名,赐同进士出身,自此,他一步一步地踏上仕途之路,在京十多年间,曾国藩就是这样坚韧不拔地沿着这条仕途之道,步步升迁到二品官位。
十年七迁,连跃十级。曾国藩出生并不显赫,祖辈皆务农,其父亲是一位落第秀才。
曾国藩为什么能集众多辉煌于一身,取得巨大成就呢?
在曾国藩遗留下来写给家人的书信及日记中,可以得出结论,他能取得如此成就的关键就是在修身上有着不同凡响的造诣,而修身的根本在于修心,也就是说,曾国藩在修心方面的造诣已经达到了相当高的程度。
他是很驽钝的“励志帝”
曾国藩可以说是一位“励志帝”,一生相当坎坷,在与太平军交战的十年中本钢吧,曾国藩数次身陷绝境,也曾经跳水自杀过,幸好被部下救起。
曾国藩从来不认为自己很聪明,他多次讲自己很驽钝。他考进士,考了三次,28岁才考上,可谓屡考屡败,屡败屡考,终于被他考上,这种韧性很值得我们学习,曾国藩是从失败中成长起来的,不管是考试还是打仗,他都失败过很多次,经过不断总结经验教训,才取得了最后的成功。
他是脾气火爆的“愤青”
年轻时期的曾国藩也和我们一样,有着诸多的缺点,但是曾国藩最大的优点就是有着极强的反省精神,懂得从错误中吸取教训。
曾国藩的脾气曾经也很火爆,刚到北京头几年与朋友吵过两次大架。第一次是与同乡、刑部主事郑小珊因一言不合,恶言相向,“肆口谩骂,忿戾不顾遂川教育网,几于忘身及亲”。
另一次与同乡金藻起了口角,“大发忿不可遏,虽经友人理谕,犹复肆口谩骂,比时绝无忌惮。”这几句形象地描绘了曾国藩性格中暴烈冲动的一面,有人说年轻时期的曾国藩是“愤青”,说得也挺有道理。
呃……曾公也曾好色
曾国藩也好色,曾国藩日记中多次记载,比如在朋友家看到主妇,“注视数次,大无礼”。在另一家“目屡邪视”,并且批评自己“直不是人,耻心丧尽,更问其他?”纵欲是戕身伐命的危险之举,曾国藩深知这一点,他说自己“明知体气羸弱,而不知节制,不孝莫此为大。”
道光二十二年十一月初四,他为此大骂了自己一次。那一天他早起读了读书,没有所得,而“午初,人欲横炽,不复能制”,做了“不应该做”的事,遂骂自己“真禽兽矣!”不为圣贤,便为禽兽,这是曾国藩的人生哲学,曾国藩对自己的要求是极为严格的,他知道自己必须做到“制欲”,否则就会被心魔操控,耗泄掉宝贵肾精,身不由己。曾国藩这么要强的人,绝对不允许自己屡次犯这种错误。

把愤青的能量转化成学习和戒色
之所以提曾国藩,就是因为曾国藩一开始也是修养不佳,缺点很多,但是后来他改了,他把愤青的能量转化到学习圣贤教育、活出圣贤教诲上面来了,本来那股暴烈冲动的能量是很可怕的,很可能导致自毁,但是他这么一转化,就变成了推动他成功的强劲动力。
曾国藩深知戒色的重要性,孔子讲君子有三戒:“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
君子的第一戒就是戒色,戒色也就是戒邪淫,儒释道都是要求戒邪淫的,有的人会说佛教要求戒邪淫,其实不然,圣贤教育都要求戒除邪淫,不仅中国的传统文化,即使国外圣人也是如此要求的,国外的某些经典甚至对性的禁忌和规范更严格、更系统。
圣人深谙戒邪淫的重要性,在这一点上,古今中外的圣贤教育都是高度一致的,肾精能量是不能随便耗泄的,因为肾精关乎一个人的智力、精神、容貌气质、身心健康各个方面,必须懂得珍惜这股能量。
“曾三戒”?人无戒不立!
曾国藩早年有“三大戒”,即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”。多言必失,所以要戒;之前曾国藩脾气火爆,这样不仅伤身,而且还很容易得罪人,曾国藩深知“惩忿窒欲”的道理,所以忿怒要戒;忮求是嫉害贪求的意思,这在官场是一大忌讳,是必须要戒除的清心游。
除了这三戒,曾国藩还戒烟、戒色,应该叫“曾五戒”才是。 因为抽烟太滥,曾国藩受到了师长的训斥。曾国藩是个自尊心很强的人,知道抽烟有百害而无一益,于是决心戒烟。
为了表示自己的决心,他还将自己原来的名字“子城”改为“涤生”,并发誓从此悔过自新,重新做人。在日记中他这样解释“涤生”二字,李元玲“涤者,取涤其旧染之污也;生者,取明袁了凡之言:从前种种,譬如昨日死;以后种种,譬如今日生。”
关于戒烟,他对其弟说:“自戒潮烟以来,心神彷徨几若无主。遏欲之难,类如此矣!不挟破釜沉舟之势,讵有济哉?”
戒烟和戒色有相通之处,但戒色的难度更大一些,毕竟烟是身外之物,而色是在身上的,是根深蒂固的一种欲望。
曾国藩拜理学大师唐鉴为师,在唐鉴的指导下,他痛改往日恶习,坚持每天写日记反省,并养成慎独和静坐的习惯。曾国藩针对自己的不良习惯痛下功夫,绝不姑息苟且,不管是戒烟还是戒色都取得了成功。
君子无戒不立,有了戒,能量就守住了,底气也会随之而来,心地也会变得光明磊落,一派正大光明的气象,气宇轩昂,气度非凡。

他是当之无愧的“学霸”
曾国藩说:“内持定见而六辔在手。”心中具备坚定的信念,且对关键问题有着正确的看法,这样方能稳健而不动摇,就像手握六辔一样很好地驾驭住车马的行驶,非常稳当。
曾国藩是一位极爱读书之人,很懂得学习的重要性,他曾说过,读书有多方面好处:
一是能树立正确信仰(人生观、价值观);
二是能“自卫其生”,即学到生存技巧、本领;
三是能保养身体。
曾国藩自己更是无一日不读书,终生手不释卷,直到临死前一天还在写日记、读书。
曾国藩:“盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
曾国藩22岁考中秀才,随后参加过两次会考都落榜。在第二次落榜之后,他取道南下,准备游历天下增长见识,实现“行万里路,读万卷书”的宏愿。
每天10页史书,从未间断
到南京时,身无分文,于是在一位朋友那里借了银子100两。然而,他却用100两银子买了一部《二十三史》,当时一个七品县官一年俸禄才是40两银子左右,可见曾国藩对读书的钟爱。曾国藩发愤攻读一年,这部二十三史全部阅读完毕,此后便形成了每天评点史书十页的习惯刘颖婷,一生从未间断,一部二十三史烂熟于心。
在其随后身居高位时,他更是每日坚持不懈学习诸子百家,并在家信中时常告诫兄弟及儿子,要求他们每天都要读书学习。
戒色方面,我一直在强调学习提高觉悟,觉悟降伏心魔,戒色神力来源于学习,只有通过不断学习才能让觉悟不断提升,越悟越深,进入真正精深化境的层次,到时对很多问题的看法就会产生定见,定见这两个字的威力非同小可,不少戒友戒到一定程度就会自动破戒,为什么会这样?因为他们对于某些问题的看法存在思想误区,缺少定见,心里总是在犹疑不定,心魔就是利用他们觉悟上的缺陷而进行的针对性的怂恿。
稳重从容,可当大事
《论语》里有“君子不重则不威”之说,观人先取威仪,如虎下山,百兽自惊。如鹰升腾,狐兔自战狡猾的沃平,不怒而威,正气凛然。
曾国藩讲“稳重从容,可当大事”,曾国藩最大的特点就是“行步极厚重,言语迟缓”。曾国藩之重源于祖父,他给儿子写信说,说他曾经仔细观察,“祖父仪表绝人,全在一重字。”
在军事上,“带兵之人,一定要是智深勇沉,文经武纬之才”。邪淫会让一个人显得轻浮,这种轻浮不仅表现在言语方面,而且还体现在身体上,泄精之后脚底无根,走路也显得轻浮不稳重,相信很多戒友都深有体会,特别是在连续泄精后,两条腿就软掉了,走路发飘,在这种状态下进行体育运动,很容易就会骨折受伤。
曾国藩:“古来豪杰,吾家祖父教人,以‘ 懦弱无刚 ’四字为大耻,故男儿自立必须有倔强之气。”倔强有刚强不屈之意,曾国藩讲的倔强,并不是任性和不听话,也不是蛮干,而是一种男人的血性,一种奋斗的精神。
曾国藩:“立身之道,内刚外柔。”做人要刚柔并济,刚是内心坚定的原则和立场,柔是外在谦卑柔和的待人处事之道,刚有百万雄师过大江的气势,柔有水滴石穿的韧性与坚持。过刚易折,太柔显弱,所以刚柔之间要把握好分寸。
曾国藩还说:“促迫褊窄,浅率浮躁,非有德之气象,只观其气象,便知涵养之浅深。”
“眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就。”
“端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相。”
“天下古今之才人,皆以一傲字致败。”
“千古有道自得之士,不外一谦字。”
曾国藩的这几句话,显示了他在这方面的深刻认识,我们一方面要戒邪淫,另外就是要多学习圣贤教育,不断提升自己的涵养与精神境界,培养自己的浩然正气与威仪。
男人可以不帅,但一定要有精气神
曾国藩深谙相术,他很会识人,著有《冰鉴》一书。《冰鉴》是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书,是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。
在手淫前,很多人真可谓器宇轩昂,朝气蓬勃,但是在沉迷手淫几年后,慢慢就颓败下来了,那种光明正大的气场完全消失了,取而代之的是猥琐颓废的感觉。
当一个人外在的形象气质下降后,他的功名也会受到很大的影响,邪淫会严重影响一个人的运势,一个男人可以不帅,但一定要有精气神,这点至关重要。
很多戒友都反馈沉迷手淫后,胆子变小了,志气也没了,肾精耗损到一定程度,就会莫名其妙地害怕,因为肾主恐,中医讲到肾水充则肝血足而胆壮,肾水虚则肝血不足而胆弱易恐。
曾国藩自己也承认,“有用之岁月,半消磨于妻子”,并且认识到“多声色者,残性命以斤斧。”他深知肾精与一个人的身心健康以及气质精神的密切关系,所以他狠下决心来戒色。
消磨这两个字非常准确,英雄就怕美色磨,即使婚后的性生活也是要保持节制,古代养生家特别强调婚后寡欲,如果症状缠身了,应该先禁欲一段时间,等身体恢复了再节制性生活。

“一份精神,一份事业”
曾国藩特别强调“事业看精神“,而泄精最伤一个人的精神,精神萎靡了,脑力下降了,很多事情就做不好了,而且大家发现没有,泄精后人会变懒,喜欢拖延,做事缺乏长性,总是处于心浮气躁的状态,这和肾精丢失有着直接的关系。
一分精神一分事业,十分精神十分事业。还有两句话叫“一分精神一分财,人不精神财不来帝王蛇蜥。”
曾国藩也说过“富贵看精神”,一个人如果整天无精打采,垂头丧气,眉宇间充满邪气和戾气,大家看到这种人,都会感觉不舒服。
人有三宝“精、气、神”,如果你精神饱满,斗志昂扬,这种气场也会影响到别人,大家都会愿意和你交往,因为从你身上他们能感觉到一股积极向上的正能量。
慎独则心安
关于慎独的问题,我在第103季专门讲到过,康熙皇帝曾将“慎独”概括为“暗室不欺”,并告诫子孙:“《大学》、《中庸》俱以慎独为训转念一想。”
林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂,上书“慎独”二字,以警醒、勉励自己。
曾国藩《诫子书》:“慎独则心安。自修之道,莫难于养心,养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方高恩星,守身之先务也。”
圣贤教育极为重视慎独,因为独处时最容易犯错,很多人都是在独处时破戒的,道德修养应该达到这种境界,即在无人监督、无人知道的情况下,还是表里如一,在独处时应该高度自律,如十目所视,十手所指,不敢轻举妄动。
曾国藩:“圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。”独处时应该开启“橙色警报”,如履薄冰,如临深渊,不要给心魔可乘之机,不要让心魔得逞,心魔就喜欢在你独处时入侵,所以独处即实战,必须很小心才是。
猛火煮,慢火温
曾国藩:“学问之道无穷,而总以有恒为主。”又说:“无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣。”
开始要猛火煮,因为刚开始的时候往往热情高涨,冲劲十足,所以宜提起全力,猛火痛烧一段,待到热情有所下降后,就要学会慢火温了。

有的戒友刚开始初心猛烈,干劲冲天,然而过了三个月热情就消退了,提不起劲了,这时候应该养成良好的学习习惯,不可中断,用慢火一点点炖,用习惯战胜戒色厌倦期,只有具备恒心的人方能成功。
我很强调做戒色笔记,其实我更强调复习戒色笔记,因为复习是一个深入吸收消化的过程,仅仅记一遍笔记,很难彻底吸收消化,必须几十遍乃至几百遍地复习、复习、再复习,这样才能吸收到真正的“神髓”部分。
有的戒友可能会问,是不是只能在开始的时候猛火煮,这个是不一定的,猛火煮也可以是周期循环的,就像跑步一样,刚开始跑快点,然后中途跑慢些,到了冲刺阶段,又可以猛冲。莲花生大士曾经讲到:“要像燃起大火般精进。”
古德曾开示“如救头燃!”大家想象一下自己的头发烧起来了,这时候你一定会拼命去扑灭,我们要用强劲的动力去戒色,就像打仗时鼓足士气一样,当士气低落了,自己要学会调整。
我现在就是猛火煮和慢火温交替进行,状态好的时候就猛火煮,状态差的时候就慢火温,我发现戒色的状态和球员一样,有时候状态神勇,火力全开,有时则比较低迷,恍如梦游,自己一定要学会调整。
最近看NBA勇士队的比赛,大家会发现勇士队也会有低迷惨败的时候,但是他们有着极其强悍的调整能力,往往在下一场就会迎来很强的反弹和爆发。有的戒友一到戒色厌倦期,他就越戒越差了,就是自己不懂得调整,一定要多激励自己,要学会养成良好的学习习惯,不要中了中断魔!
中断一天,就可能中断几周乃至几个月,到时就很难找回良好的戒色状态了。曾国藩的文章多次强调恒心,欲求长进,必须要有恒心,如绳锯木断般的恒心与耐心。
“好汉打脱牙和血吞。”
至于坚忍功夫,曾国藩可谓修炼到了相当高的程度。他说:“第一贵在忍辱耐烦。”“好汉打脱牙和血吞。”
不管是考试还是打仗,曾国藩都失败过多次,但他并没有灰心丧气,反而越挫越勇,越挫越奋,堪称励志楷模。
曾国藩极为崇尚坚忍实干,不仅在得意时埋头苦干,而且是在失意时也绝不气馁,他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说:“另起炉灶,重开世界,安知此两番之大败,非天之磨炼英雄,使弟大有长进乎?
谚云:‘吃一堑,长一智。’吾生平长进,全在受挫辱之时。务须咬牙励志,费其气而长其智,切不可徒然自馁也。”
他的一生就是一部逆袭大片
曾国藩的逆商极高,逆商(Adversity Quotient,简称AQ)全称逆境商数,一般被译为挫折商或逆境商。它是指人们面对逆境时的反应方式,即面对挫折、摆脱困境和超越困难的能力。
真正的成功人士,也许智商并不是很高,就像曾国藩虽然不够聪明,但他踏实勤勉,遭遇挫折时,能够强势崛起,打开局面,冲破罗网。
梁启超对曾国藩的评价相当之高,从30岁前的平庸到30岁后的脱胎换骨,曾国藩的一生就是一个励志传奇和一部逆袭大片,他之所以能够成功,就是从圣贤教育中汲取了超强的营养与能量,曾国藩是真正懂得修心的人,而且他的修心功夫已然达到了极高的境界。
曾国藩不是以智取胜,而是重剑无锋,大巧若拙,看上去很钝拙,其实实力异常雄厚,内在的修养极深。
曾国藩说过一句话很经典,那就是“天道忌巧”,这里的巧是投机取巧,而不是真正的大巧,真正的大巧是抱朴守拙,守住本分。清代傅山提出:“宁拙毋巧”。韩非子则说:“巧诈不如拙诚。” 老子说:“养成大拙方为巧,学到如愚始见奇。”
养拙守拙是一门很高深的修养,曾国藩在这方面可谓集大成者。

“诚敬”里有大奥秘
曾国藩:“一念不生谓之诚。”
“诚”是儒家传统文化中反复强调的一个字。《中庸》里还有四个字给我印象很深刻,那就是“至诚如神”。
说到诚,大家脑子里可能会跳出诸如诚实、忠诚、真诚、诚信、诚恳、坦诚、虔诚、热诚、赤诚等词语,这些词语的意思大家都很容易理解,但诚还有更深层的含义,王阳明云:“诚是心之本体。”
我们的本体也就是纯粹的觉知,本体又叫本心、本觉、心性、本性、真心、法身、佛性等等,本体有无数个名字,但都是同体异名。
曾国藩:“有所谓一阳初动,万物资始者,庶可谓之静极,可谓未发之中,寂然不动之体也。”静极为至静之境,心之本体即在此境之中。当你处于纯粹的觉知时,你的内心是绝对寂静的,没有任何念头,当你起念头了,念头来来去去,而纯粹的觉知则作为大背景而始终存在。
《当下的力量》的作者托利还写过一本书《Stillness Speaks》(寂静之音),里面讲到:“寂静是你的本质。什么是寂静?你内在的空间或意识。”纯粹的觉知(Pure Consciousness)有时也翻作“纯意识”,它是内在无限的空间,具有觉察的能力。
虚云老和尚云:“但能放下万缘,善恶都莫思,一念不生,即真心现前,此心一时现前,时时现前,永远现前,不为尘劳污染,即我是现成之佛。”
曾国藩应该已经领悟到了本体,只是他没有完全说破,黄念祖老居士有一段开示:“孔子说:‘ 无为也,无思也,寂而不动,感而遂通。’孔子是圣人,说的就是卦,还不是人的本性?!”
圣贤教育有很多一脉相承的地方,其中最核心的部分就是直指本心,就看你是否能够直下承当了。
印光大师云:“印光实有人所不得而己所独得之诀,不妨由汝之请伏尼契手稿,以普为天下之诸佛子告。其诀唯何,曰诚,曰恭敬温兆宇。此语举世咸知,此道举世咸昧。印光由罪业深重,企消除罪业,以报佛恩。每寻求古德之修持懿范。由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。”
印光大师又开示:“有一秘诀,剀切相告:竭诚尽敬,妙妙妙妙!”所谓敬就是恭敬、敬畏,表现在内心就是不存邪念,表现在外就是持身端庄厚重而有威仪,对人很有礼貌很恭敬。
古德云:“一切罪从忏悔灭,一切福从恭敬生。”
曾国藩的敬字功夫十分了得,《诫子书》第二提到“庄敬日强,安肆日偷”的意思为:庄重恭敬,就会一天比一天强大起来,如果肆意妄为,就会一天比一天衰败下去。“偷”这个字用得很好,就像财富被偷掉一般,所以一个人千万不能肆意妄为,特别不能犯邪淫,邪淫就是大不敬,邪淫就是在肆意妄为,完全就是在自掘坟墓。
不管是诚还是敬,如果能做到极致,都会自然契入纯粹的觉知,所以印光大师把“竭诚尽敬”作为极妙秘诀来告知后学。诚敬既是为人处世的基础,也是领悟宇宙真理的一把金钥匙,我们应该像曾国藩一样,好好在诚敬这两个字上下功夫。
一起见识一下曾公的修心功夫:
1
语录一:才觉私意起,便克去,此是大勇
曾国藩带兵打仗厉害,但他却没说攻城拔寨的人是大勇,反而他说“克去私意”才是大勇。
克去私意其实就是在修心,就是在断念,能够断念的人才是真正的大勇!戒色的核心就是观心断念,一定要在起心动念上修,戒色是内心的战斗,是正念觉察与邪念的斗争,外在的战场可以看得到硝烟,但是内心的战场只有自己一个人知道,从这个角度来讲,戒者是真正的孤胆英雄!
就像一个人干掉一支庞大的军队一样,如一人与万人敌仿句大全,要有一夫当关万夫莫开的气势,必须镇得住心魔。谁敢横刀立马,唯我戒色猛将!要戒出大将之风,念来即斩,来多少杀多少,在邪念的尸山上屹立不倒!
2
语录二:去好色之私
曾国藩的《治心经》:“所知在好德,而所私在好色,不能去好色之私,则不能不欺其好德之知矣。”
好色从某种角度来讲,也可以说是一种自私,好色会导致伤身败德,一个人沉迷于色情,必将影响他的道德修为。
子曰:“吾未见好德如好色者也。”好色是人性的弱点,一个人要想有一番作为,必须懂得“去好色之私。”很多官员都因为色关过不去而最终落马,一个人如果开始邪淫了,报应必将是惨烈的,天道祸淫福善,这是规律,和规律对着干,下场可想而知。
每个人都知道电的厉害,所以不会去摸电门,其实邪淫就像高压线一样,犯邪淫的后果是非常严重的,刚开始也许看不出来,但时间长了迟早会出事。
很多人在症状爆发时都会被吓到,之前沉迷撸管时完全没料到会这样。
曾国藩《治心经》的第一句:“治心之道,先去其毒,阳恶曰忿,阴恶曰欲。”人都是有欲望的,本来欲望无好无坏彭雨菲,但如果控制不住欲望,那就会导致灾难性的后果,就像洪水一样把人吞没。
3
语录三,善观己者观心
观心这两个字的力量太大了,修行的最核心就是观心,曾国藩当然深知观心的重要性。
观即观察、觉察,觉察本身就具有消灭念头的功能,但有一个前提,那就是“念起即觉”,念头刚起来时你就要马上觉察到,否则等念头起势了,再觉察,这时候已经晚了。娴熟于观心的戒者,在念头刚起来时就能消灭之,而不懂观心的人,肯定会跟着念头跑。
印光大师云:“非将死字挂在额颅上,决难令妄想投降,妄想既不能投降,则妄想成主,本心成奴,是以多少出格英豪,被妄想驱逐于三恶道中,永无出期,可不哀哉!”
印光大师所说的妄想,其范围更广,但道理都是一样的,一开始戒,就要有破釜沉舟之决心与勇气,这是你死我活的战斗!
曾国藩:“知此事万非疲软人所能胜,须是刚猛,用血战功夫,断不可弱。”曾国藩把打仗的狠劲用在了修心上来,其效果绝对是突飞猛进的。
4
语录四:欲心一萌,当思礼义以胜之。
曾国藩:“防身当若御虏,一跌则全军败没。爱身当如处子,一失则万事瓦裂。”
曾国藩形容得很好,如果被心魔攻破了,就像全军覆没一样,心魔冲进城内,烧杀抢掠,为所欲为,然后留下满目疮痍,扬长而去。当邪念初萌时,就要立刻对治,曾国藩这里给出的方法就是思维对治,通过思维礼义廉耻来对治邪念。
断念有好几种方式,觉察断念是一种,也就是念起即觉,觉之即无;思维对治也是一种,白骨观不净观都属思维对治;念佛号也是一种,邪念一起,马上念佛号,一句“阿弥陀佛”,犹如金刚王宝剑,瞬间斩断邪念;还有转移注意力也算一种,只不过相对比较初级,转移注意力不如前三种来得直接。前三种我用得比较多,转移注意力我作为辅助,断念需要一个精进练习的过程,就像练习出刀一样,必须快如闪电,手起刀落。

孔子也专门讲到:“不学礼,无以立。”当你思维礼义廉耻的道理时,你就会觉得邪淫这种事情是万万不能做的。
人如果不懂得礼义廉耻,那就不仅仅是禽兽了,可以说是连禽兽都不如了,《礼记》:“人有礼则安,无礼则危。许英兰”一个人懂得礼义廉耻了,他就会主动约束自己的行为,心里也会很安定,如果不懂得礼义廉耻,那么很可能就会乱来,乱来的结果必然会导致身心健康的危机。
邪淫伤身败德,这种事情为君子所不齿,是应该力戒的!孔子:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”我们要懂得用礼来约束自己。
《四十二章经》:“想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。”邪淫的念头和礼义廉耻是相违背的,胸中没有半点正气,基本就是半兽人了,邪淫是一种退化,让人退化成禽兽不如的东西,很多人也知道这样不好,但克制不住,曾国藩给出了对治的方法,那就是思维礼义廉耻,我们要做正人君子,不要做邪淫畜生。
最后总结:
古德云:“断欲有十种利,一,身心清净,毫无所污;二,正念常存,异诸禽兽;三喜言是非,气足精满通渠水,寒暑不侵;四,面目光华,举足轻便;五,俯仰天地,无惭愧色;六,省药饵费,可周贫乏;七,屏绝邪缘,胸无牵恋;八,读书作字,俱有精采;九,脾胃强健,能消饮食;十,本地风光,自有真乐席勒速写。”

戒色是人生一项很重要的历练,色关不过,心魔不斩,人生真的会危机四伏,曾国藩的逆袭和戒色是分不开的,戒色给了他极大的能量来奋斗自己的事业。在婚前是应该禁欲的,很多人已经未婚先废了,而且随着脑力和精力的下降,学业和事业也会受到很大的影响。
曾国藩在戒色修身方面给我们做出了很好的榜样,他的一句“真禽兽矣”,可谓振聋发聩,人与禽兽之间的距离真的很短,一念之差就可能沦为禽兽,曾国藩骂自己禽兽也是为了最大程度地警醒自己。
他曾经说过:“财与色之地须当远避,近则有污。”贪财贪色对一个人的心灵污染是极为严重的,内心的污染多了,本有的真乐就尝不到了,只有当心灵净化后,才能再次尝到本有的真乐。
学习曾国藩的文章,给了我很多启示,特别是在戒色这方面,感觉更亲切一些,在戒色方面,曾国藩是绝对坦诚的,因为他的好色,感觉他是性情中人,因为他的戒色,感觉到他内心的强大。作为戒者的曾国藩,是我最看重,也是最佩服的,最后以曾国藩的“惟正己可以化人”来作为此篇的结束,与大家共勉!
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惭愧道人灵异文集

佛经和各种善书有导化世人的功效,能够多读,对任何人都是好事,之所以能够出资印制各种经书,都能得到不同的功德。单是印经,就可以有以下的十项功德:
一、从前所作种种罪过,轻者立即消灭,重者亦得转轻。
二、常得吉神拥护,一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾悉 皆不受。
三、宿世怨恨,都蒙法益而得解脱,永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼,不能侵犯,毒蛇饿虎,不能为害。
五、心得安慰,日无险事,夜无恶梦,所作吉利。
六、至心奉法,自然衣食丰足,家庭和睦,福禄绵长。
七、人天欢喜,常为众人爱戴,恭敬礼拜。
八、愚者转智,病者转健,困者转亨。
九、永离恶道,受生善道。
十、能为一切众生种植善根,以众生心作大福田,获无量功德
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普度社第三轮10万部金刚经共修于1.24开始,要参加的师兄可以联系小编(小编微信:26981969),把自己念诵总数告诉小编,最低200部,无常迅速,其实只需要每天早一点起床,少看一部电视就能完成的殊胜功德,我想你们不会拒绝,希望更多人加入我们共修中,再次感恩。
活 动
多少仙佛因你指尖轻点得最初信佛,功德何其大
ps:1、布施一份清凉药,还在继续
2、10万部金刚经共修,还在继续
3、参与放生,还在继续
4、助印善书、经书,正在进行
可以添加小编微信:26981969
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经中记载 多数功德都是来世得福唯有极少一部分能得现世福报
常见之现世功德有
1孝道功德 含孝养一切老人之功德
2慈道功德 含慈爱一切幼儿之功德
3供养三宝 含供养一切仙佛之功德
4放生物命 含拯救一切生灵之功德
5葬尸施鬼 含施棺一切埋骨之功德
6济病救伤 含救济一切病伤之功德
此不可多得之现世功德若能诚心多修 不需来世方见 修之迅速得福 福不唐捐有求必应 今生花报福慧具足 来世果报人天仙佛
——惭愧道人
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